体彩十一运夺金走 360十一运夺金走势图 十一运夺金前二技巧 体彩十一运夺金走 十一运夺金计划群 百度十一运夺金走势图表 十一运夺金过滤 十一运夺金历史 十一运夺金开奖视频直播 十一运夺金开奖 十一运夺金前三遗漏 360十一运夺金走势图 体彩十一运夺金技巧 体彩十一运夺金开奖时间 十一运夺金号码走势图
 
本站搜索
Google 百度 雅虎 設為首頁 加入收藏
首頁  新聞中心  人文繁昌  生活休閑 | 文體  創建  民生  教育 |  法制  視頻  房產  數碼
繁昌  部門傳真  媒體看繁  鄉鎮風采 | 計生  農經  論壇  社會 |  經濟  生活  汽車  游戲
投稿信箱:[email protected] 新聞熱線:0553-7871051

互聯網違法和不良信息舉報電話:0553-7913419

 
 當前位置: 繁昌新聞網人文繁昌人文歷史
春谷何處埋周郎
——淺談繁昌周瑜墓的傳說
字體: 2013年09月23日08時50分 視力保護:

  隨著《三國演義》故事的廣泛傳播,周瑜可以說是個家喻戶曉的人物,其短短的一生中屢建戰功,為東吳開國立下汗馬功勞,特別是著名的以少勝多、以弱勝強的赤壁之戰,打敗了統一北方的曹操,為三國鼎立的形成奠定了堅實的基礎。就是這樣一位“千古風流人物”,最后魂歸何處,安葬在哪里,歷來充滿爭議,到目前為止,也沒有一個權威、準確的結論。本文試就此進行一些粗淺的探討。

  一

  周瑜出生在廬江郡舒縣(今安徽舒城)的一個官宦之家。據陳壽《三國志》記載,他的伯祖父周景和兒子周忠,都官至東漢太尉,叔父周尚為丹陽(今安徽宣城)太守,父親周異曾任洛陽縣令。

  由于家境良好,周瑜少年時即練武習文,胸懷大志,十多歲便名聞鄉里。他長得魁梧健壯,容貌出眾,吳地一帶人都稱為他為周郎。周瑜足智多謀,英勇善戰,而且精通音律,懂得曲譜,即使在酒過三巡之后,仍然能聽出演奏的錯誤,回頭看著演奏者,所以當時就有民謠說“曲有誤,周郎顧”。

  東漢末年,天下大亂,群雄紛起。當時的長沙太守孫堅也出兵參加討伐董卓的戰爭,他在動身赴洛陽之前,“徙家于舒”。因為孫策、孫權兩兄弟的舅舅吳景和周瑜叔父周尚是前后任的丹陽太守,彼此熟識交往,周家特意把一幢向陽的大宅給孫策母子居住,兩家互通有無,關系非常友好。孫策和周瑜同歲,孫策僅比周瑜大一個多月,兩人“獨相友善”,結為生死之交,并升堂拜母,孫策的母親也把周瑜當兒子一樣對待。

  周瑜對于東吳的功績,就是全力輔佐孫策、孫權兩兄弟開創了江東基業,建立東吳政權。孫策在父親孫堅戰死之后,脫離袁術,謀取江東自立,他寫信把自己的想法告訴周瑜。周瑜在接到孫策信后,立即率部眾趕到歷陽(今安徽和縣)迎接孫策,并幫助孫策攻打橫江、當利、秣陵、湖熟、曲阿等地,使孫策的軍隊從渡江時的幾千人發展到數萬之眾,在江東站穩了腳跟。在孫策死后,周瑜又和張昭等人一道,扶持年僅18歲的孫權逐漸鞏固東吳政權,成就了江東霸業。

  周瑜一生中最重要的歷史功績當屬赤壁之戰。當時曹操在統一了北方之后,親自率領號稱80萬的水陸大軍南下,企圖統一中國。東吳內部大多懼怕曹操,只有周瑜和魯肅極力主張一戰,實行聯劉抗曹,取得赤壁之戰的勝利,改變了歷史的進程,最終形成魏、蜀、吳三國鼎立的局面。

  建安十五年(公元210年),周瑜回到京口(今江蘇鎮江),向孫權提出兵伐西蜀的建議,孫權同意了他的計劃,“瑜還江陵為行裝”,在返回的途中,病死于巴丘(今湖南岳陽),年僅36歲。

 
如今周墓墩上已滿是民居 

  二

  周瑜死后,究竟安葬在哪里?史書上沒有明確的記載,到目前為止,也沒有發現確鑿的考古證據證明周瑜的墓葬在何處。網上搜索,說法很多,主要有以下幾處。

  一是湖南岳陽說。傳說中的岳陽周瑜墓位于市郊南湖畔的金鄂公園,墓由四柱三開間石構牌坊、石桌、石墩、拜臺、墓碑、墓冢及精工雕鏤的墓圍組成,占地面積約600平方米,1958年后,周瑜墓不斷遭到破壞,墓冢被夷為平地。現殘存的浮雕青石板上,還可見到刻有“周瑜”的字樣。

  二是江西新淦說。周瑜死于巴丘,所以巴丘有周瑜墓的傳說,但歷史上有兩個巴丘,江西巴丘是孫吳所置的縣,隋代并入新淦縣,所以有葬于新淦或南昌之說。其實,周瑜病死的巴丘是湖南岳陽,裴松之《三國志注》說得很清楚,“瑜欲取蜀,還江陵(今湖北荊州)治兵,所卒之處是今之巴陵,與前所述巴丘,名同處異也。”

  三是舒城說。因為周瑜是舒城人,《舒城縣志》載:“周瑜墓在縣西70里凈梵寺”,當地傳說周瑜曾在此筑城駐守,但至今周瑜墓的具體方位在哪里,仍然沒有確定的地方。

  四是廬江說。廬江的周瑜墓是目前影響最大的一處,也是全國修繕保護最好的一處。周瑜墓坐落在廬江縣城關東門,氣勢恢弘,蒼翠莊重。考證此處周瑜墓的由來,仍據周瑜“廬江舒人”的記載,據《清一統志》“今之廬江郡古之舒縣”,周瑜應是廬江縣人,《三國演義》五十七回說孫權“命厚葬于本土”,所以周瑜墓地在廬江。

  五是巢湖說。巢湖古為居巢,周瑜早年隨叔父周尚一起到壽春見到袁術,袁術十分欣賞周瑜才干,想“以瑜為將”,但周瑜認為袁成不了大事,便婉言拒絕,要求擔任居巢長,好趁機東歸孫策,此說即由此而來。

  六是宿松說。唐代徐堅《初學記》“江水對雷州之北側,有周瑜廟,以上舒州”。宋《輿地紀勝》載:“又有周將軍墓在宿松縣北三十五里”,并有周氏后人居住于此,所以有宿松周瑜墓之說。

  七是蘇州說。《三國志·周瑜傳》記載,周瑜死后,孫權“素服舉哀”,從京口趕來“迎之蕪湖。眾事費度,一為供給。”《三國志·龐統傳》說:“瑜卒,統送喪至吳。吳人多聞其名,及當西還,并會昌門”,故有周瑜墓葬蘇州之說。

  八是蕪湖說。《三國志》載周瑜死后,孫權“迎之蕪湖”,以后未提靈柩是否到了何處,應是到了蕪湖為止。《蕪湖縣志》說蕪湖周瑜墓在城北周村鋪,“吳置守家”。又魚市街有一古墓,為圓形土冢,封土高約2米,墓周有少量太湖石,世居居民傳為周瑜墓。2010年,考古人員對蕪湖兩處施工工地的漢代古墓群進行了發掘,否定了疑為周瑜墓的傳言。

 
傳說中的風水壩遠眺

  以上各種關于周瑜墓的說法,說明了人們對這位英雄人物的崇敬和紀念,充滿了感情色彩,但真正的周瑜墓只有一處,我們要對這些傳說進行仔細分析和研究。

  其一,周瑜箭傷復發,病死巴丘,“喪當還吳”是《三國志》中明確記載的,從送葬的路線來看,古時交通不便,周瑜的靈柩歸吳應該是順江而下,孫權特意從京口趕到蕪湖迎接,斷然不會再走回頭路,讓靈柩又逆江而上,所以湖南岳陽、江西新淦、安徽宿松之說是沒有史實根據的,當地墓冢應該就是當地人或周氏后裔為紀念周瑜而設的衣冠冢吧。而對于廬江、舒城周瑜墓來說,一方面送葬忌走回頭路,如果真的要葬廬江、舒城或宿松,孫權既然從京口趕來了,何不迎于九江或安慶,而非要讓孫權迎于蕪湖之后再原路返回呢?這是有悖常理的,另一方面,《三國演義》是文學作品,成書遠晚于《三國志》,該書中的許多史實來源于正史《三國志》,并進行了藝術加工。《三國演義》說的“厚葬本土”,應是根據《三國志》“眾事費度,一為供給”而來的,“本土”應該就是“吳地”,而不是他的出生地,不是“本鄉”。

  其二,當時正值戰爭環境,孫曹雙方在江淮一代反復交戰,曹兵以合肥為據點,一路南下居巢,多次進攻無為的濡須,張遼在合肥大戰逍遙津的故事,歷來為人們津津樂道。附近的宿松、廬江、巢湖、舒城,不是敵占區就是交戰前線。周瑜靈柩既到蕪湖之后,為何又要送往交戰前線呢?試想,曹操大軍能夠讓東吳在自己的眼皮底下大興土木,修建周瑜墓嗎?

  再說,東漢末年,天下大亂,盜墓、挖墓成風,曹操早年就曾率士卒挖掘了漢文帝之子梁孝王之墓,“破棺裸尸,掠取金寶”。據《后漢書·袁紹傳》,曹操還在軍中設立了專門管理盜墓的“發丘中郎將”、“摸金校尉”。著名建安七子之一的陳琳在《為袁紹檄豫州》中就把此作為曹操的一條罪狀,揭露曹操的丑行。《三國志·吳主傳》載,周瑜死后第二年,曹操擔心長江北岸的郡縣被孫權奪取,下令讓老百姓往內地遷移。但老百姓自相驚恐,廬江、九江、蘄春、廣陵一帶老百姓10多萬戶東渡長江,長江西岸、合肥以南就只有皖城(今安徽潛山)了,在這種情況下,曹軍能讓周瑜墓在其占領的地界獨自安存,不加破壞嗎?

  其三,周瑜死后,是龐統送到“吳地”蕪湖的,由于當時的戰爭環境,應該沒有大規模修建墓葬的時間和條件,最有可能的就是就地安葬,事實上《三國志》在記載周瑜靈柩到蕪湖之后,也沒有再提他地了。如果再送到蘇州,孫權待在京口等候順江而下的靈柩就行了,何必從京口趕到蕪湖?或者直接從京口前往蘇州,豈不更方便?至于送喪的龐統,最后效力于蜀漢,他將周瑜的喪事辦完之后到過蘇州,當地人久聞其“鳳雛”之名,聽說他還要“西還”,“并會昌門”是自然的,并不是說周瑜就安葬在蘇州。

  三

  周瑜靈柩到了蕪湖,不一定就安葬在蕪湖境內。2000年,長江干堤加固工程取土時,在原繁昌縣三山鎮街道附近,曾搶救性地發掘一處漢代墓葬,出土一枚“蕪湖長”印章和一批有價值的文物,說明墓主生前曾任過蕪湖長。我們認為,連“蕪湖長”都安葬在春谷境內,周瑜墓也是可以這樣安葬的,因為蕪湖、春谷緊鄰,周瑜與春谷有著太多的淵源關系,所以從蕪湖送到春谷安葬,是順理成章的事。

  春谷縣境的繁昌確有兩座傳說的周瑜墓。道光年《繁昌縣志》載:周瑜“墓在縣境,歲久荒蕪”。“乾隆十六年(1752年)知縣王熊飛率邑人士,親詣祭奠”。縣志所記載的這處周瑜墓,位于平鋪鎮蔡鋪村境內,當地人稱“周墓墩”。同時,在平鋪鎮境內,還有一處周瑜墓,位于茅垾村周墓陳村民組,相傳當地陳姓是周瑜的守墓人。

  由于繁昌境內的兩處周瑜墓一直在民間流傳,沒有權威的史籍記載,所以流傳不廣,影響不大,但我們認為:真正的周瑜墓應該就在春谷,而且就在現在的繁昌境內,其有以下幾點理由:

  1、周瑜墓在春谷符合史籍記載

  《三國志·周瑜傳》明確記載,孫權“素服舉哀”,親自到蕪湖迎接周瑜靈柩,并對喪事作出安排,所有費用,“一為供給”,全部由公款埋單,以后再也沒有提到靈柩去處了。另外,《三國志·龐統傳》說“統送喪至吳”,這里的“吳”指“吳地”,春谷、蕪湖一帶戰國時就是吳地,所以周瑜墓在春谷是符合史籍記載的。

  2、漳河一帶多處周瑜墓的傳說,符合當時的歷史現實。

  在我國的歷史上,漢末仍興厚葬之風。為了防止盜掘,和周瑜同時代的曹操生前就主張“薄葬”,他在臨終前所作的《題識送終衣奩》中,要求死后“隨時以斂”,立即入棺,“金珥珠玉銅鐵之物,一不得送”。《三國志·武帝紀》中說曹操“遺令”:“斂以時服,無藏金玉珍寶”。且死后一共“設立疑冢七十二”,目的就是“勿令后人知吾葬處,恐為人所發掘故也”。周瑜當然也不愿讓人掘墓拋尸,設立多處疑冢是肯定的,所以就在民間產生一地集中多處周瑜墓的傳說,而這種傳說反映了當時的社會現實,也說明了這些真真假假的墓里,真墓肯定隱匿其中。

  3、周瑜墓在春谷是魂歸戰斗過的地方

  周瑜曾“領春谷長”,當時的縣治就在今天的繁昌縣荻港鎮境內。相傳周瑜曾在漳河一帶訓練水軍,和周瑜一樣擔任過春谷長的黃蓋就埋在漳河對岸,原南陵縣黃墓鎮就因黃蓋之墓而得名,這兩位為東吳立下卓越功勛的戰友,死后同眠于曾經戰斗過的地方,實在是人之常情。現在許多老一輩無產階級革命家,如徐向前、李先念、粟裕等,他們都是在身后將骨灰撒在當年曾經戰斗過的地方,與那些浴血奮戰的戰友魂歸一處。

  4、周瑜墓在春谷有著諸多的地名和歷史傳說佐證

  在春谷縣域內,至今仍然流傳著許多與三國、周瑜有關的地名和歷史傳說,時光流逝了1800多年,但這些地名和傳說卻深深根植于人們的心中。如原南陵縣黃墓鎮的王家墩,傳說就是黃蓋墓的所在;原繁昌縣峨橋鎮的都督門,傳說就是當年周瑜帶領當地百姓修建的水利工程;平鋪鎮新塘村的周陽垾,傳說就是當年周瑜任春谷長時在漳河北岸圍成的一個垾圩;現在依舊立于平鋪鎮新林村岱湖灘邊、當地人俗稱“大包子”的土墩,傳說就是周瑜當年的點將臺。僅在春谷的這一小片地區,有著如此多的與三國、周瑜有關的地名和傳說,應該不是偶然的。

  四

  西漢元封二年(公元前109年)置縣的春谷,范圍包括現在的繁昌、南陵、銅陵和青陽、貴池、涇縣的部分地區,但地廣人稀,人口不足萬戶,所以周瑜只是“春谷長”,如果在萬戶以上就該稱“縣令”了。考察春谷境內關于三國、周瑜的地名和傳說,其實都集中在繁昌縣(包括區劃調整后的三山區)沿漳河一線,這也從側面印證了周瑜曾在這一帶訓練過水軍的傳說。漳河沿線地勢平坦,河網交錯,水澤眾多,有岱湖灘、黑子湖、西村湖、虬潭湖,河對岸還有奎潭湖等等,在這里訓練水軍,練成后可隨時從魯港進入長江抗曹。而且當時春谷縣域的銅陵、南陵、繁昌一帶銅礦資源極為豐富,冶銅業十分發達。屈原《國殤》中“操吳戈兮披犀甲”,說明早在戰國時,楚國將士裝備的就是吳地產的兵器,《三國志》中也說“故丹陽山險”,“山出銅鐵,自鑄兵甲”,用當地盛產的銅制造兵器,武裝水軍,十分方便。孫權先后任命周瑜、黃蓋、周泰三位知名的春谷長,足以說明春谷地位的重要,這也是周瑜葬于春谷的一個原因吧。

  繁昌境內兩處傳說的周瑜墓都在漳河沿線,相距約10華里,一處位于平鋪鎮蔡鋪村的周墓墩,東距漳河約2華里,這里現在仍高于四周的水田、池塘約2米。道光《繁昌縣志》載:“其地長二十四弓四尺五分,橫十三弓,東至徐田,西至庵塘,南至庵塘,北至徐田,世為土人陳旭所執。墓旁復私葬祖棺七所,又轉售南邑陳姓己營三穴矣。”另一處周瑜墓位于平鋪鎮茅垾村周墓陳村,村子四周是水塘,傳說是人工取土造墓形成的,水塘中間的土墩就是墓葬,現在已經變成了村莊,建有民居。

  然而,就在傳說中兩處墓葬中間的位置,離傳說中周瑜點將臺不遠的地方,有一個叫望牛墩的土墩,到上世紀六七十年代時,這望牛墩仍然高出四周約三四米。傳說這望牛墩是當地在湖灘上放牛的牧童堆起來的,但從這里的地形地貌看,平坦開闊,一望無際,根本不需要堆出一個高高的望牛墩來。

  在望牛墩的北面,是連綿的丘陵山地,正對著望牛墩約二三華里的地方是一條山沖,名叫九塘沖。在沖口的兩山之間,有一條約一里多長的土壩,土壩外的村莊不知從何時起就叫壩外自然村。這條人工堆積起來的大壩,至今還有五六米寬,約二米高。聽當地老人說,他們小時候就有這壩了,只是那時壩上是一些合抱粗的大樹,解放后大樹被砍了,有人在上面種起了莊稼,壩身也矮了不少。2009年,繁昌縣文物局開展文物普查,有關專家對九塘沖的大壩進行了考察,沒有發現有價值的遺存,但通過對山沖的考察,排除了是古代水利設施的可能。根據走訪,發現就在山沖底部,離沖口大壩約2華里的地方,還有兩道同樣的大壩筑于兩山之間,只是那兩道壩短些,相距也近一些。當地上了年紀的人說,聽老輩人講這壩是風水壩,但具體什么風水就說不清楚了。

  應該說,在完全人工勞作的古代,這三道土壩的修建是一項浩大的工程,我們認為,修建這些大壩的目的應該就是保護正對著沖口的萬牛墩的風水,這望牛墩很可能就是一處古代墓葬。但是,如果望牛墩是一座古代墓葬,那墓主人的身份肯定具有相當的地位和權勢。遍查繁昌史籍,里面根本找不到這三道土壩和望牛墩的記載。其實,到目前為止,三國時代東吳統治集團高層人物的墓葬,除了在馬鞍山偶然發現了朱然墓外,其他高層人物的墓葬一個也沒有發現,說明這些高層人物的墓葬是十分隱秘的,是不可能見之于典籍的。如果望牛墩是座古墓葬,周瑜應該是唯一具有這樣資格和條件的人。

  據有關資料,上世紀三十年代初,平鋪鎮境內的五華山一帶匪患猖獗,國民黨《中央日報》曾登過五華山匪患的消息,不久,南京衛戍部隊派來一個營剿匪。由于來的突然,楊老四、谷玉海等3名正在新林鋪抽大煙的匪首,倉皇之中只得往漳河邊的圩區逃竄,他們跑到望牛墩,憑借望牛墩的有利地形負隅頑抗,從早晨一直對射到下午,最后全部被擊斃。可惜的是,上世紀五十年代,為了阻攔北面山地下來的洪水,當地政府發動群眾在沿山一帶修建了一條人工山河,并在黃墓對岸的上渡口將山水引入漳河,切斷了岱湖灘上水下流的通道,在平鋪鎮新林、新塘兩村之間形成水面,淹沒了灘地。七十年代初,又在這里辦起了知青農場,把灘地改成水田,并在湖心穿起了一條堤壩,完全改變了當地的地貌,望牛墩也被扒平,八十年代再蓄水養魚,扒平的望牛墩更是難覓蹤跡了。從上述分析可以看出,繁昌境內的兩座周瑜墓的傳說流傳至今,是有其充分理由的,但這兩個地方究竟有沒有古墓,是不是周瑜的疑冢或衣冠冢,還是歷史的誤傳?看來還有待于文物部門進行深入的考察。但是,我們認為,默默無聞的望牛墩是古代墓葬的可能性非常大,而且從封土堆的遺存情況、建有三道風水壩來看,這是一處高規格的古代墓葬,極有可能就是傳說中的周瑜墓葬。如果此處真有周瑜墓葬的話,其文物考古價值和旅游開發價值是不可估量的,正因為如此,我們要以嚴謹務實的科學態度,杜絕主觀臆斷,實事求是地進行深入細致的研究,特別是聘請業界知名的專家來進行論證,借助現代科技考古手段,得出權威、準確的結論,并在此基礎做好保護和開發利用工作,為繁昌文化的大發展大繁榮做出貢獻。金秋 文   王家才 攝  

 
稿件來源: 繁昌周刊
編輯: 章平周
相關新聞
熱點圖片
24小時新聞排行
 
友情鏈接:
 

中國繁昌新聞網版權所有 未經允許 請勿復制或鏡像 技術支持:中安在線

網站說明 | 皖ICP備09024556 | 皖網宣備090013 | 皖公安網備34020002005308 | 法律聲明 |

十一运夺金之三大法宝
体彩十一运夺金走 360十一运夺金走势图 十一运夺金前二技巧 体彩十一运夺金走 十一运夺金计划群 百度十一运夺金走势图表 十一运夺金过滤 十一运夺金历史 十一运夺金开奖视频直播 十一运夺金开奖 十一运夺金前三遗漏 360十一运夺金走势图 体彩十一运夺金技巧 体彩十一运夺金开奖时间 十一运夺金号码走势图
剑网3指尖江湖七秀跟宠怎么获得 二分彩开奖结果查询 涤纶期货行情 飞禽走兽网络版下载 彩票快乐8走势图 球球大作战怎么把名字变空白 2019什么是巨人财富压单双 阿尔希拉尔 vs 德黑兰独立 浙江20选5开奖号码是多少 欢乐生肖开奖直播 我的世界2 陇达期货软件 黑龙江20选5走势图 幸运数字代表的含义 壮志凌云APP 埃瓦尔竞技足球俱乐部